潘麟的生命观

生命观作为一个文化体系的重点与核心，它的重要性不容忽视，它就像大厦的根基一样，至关重要。如果生命观出现问题，那将是致命的。即使想法和初衷是好的，也会事与愿违，危害无穷。历史和现实的教训足可以说明问题。

现在让我们来看一看潘麟的生命学观点——

潘麟在讲《<瑜伽经>直解进化论与退化论》中说： “我们本来就是神，就是佛，就是圣人。可因为某种原因，我们退化成了人（或六道中别的众生）。只要我们通过正确的方法修行和实践后，即可重新恢复我们的本来面目——佛或神。”

想成佛成圣，又说圣人还能退化，多么矛盾的逻辑！！试问：能退化的还是真正的圣人吗？

潘麟认为：圣人退化的原因是自我意识的严密封锁控制。

潘麟在《家门没上锁》一书中的生命学观点认为：众生本来就是一个佛陀，只因为自我意识的严密封锁而不能显化和起用，只有被显化出来以后，才是现实中的佛陀。

佛是已经解脱的圣人，如果还能被封锁控制，那还是佛吗？！这不是自相矛盾吗，潘麟该如何自圆其说呢？

在潘麟看来：既然 “佛陀”被自我意识严密封锁控制了，那么如何把 “佛陀”解放出来，这是问题的关键。

所以潘麟给出如下解决方案——

倡导无为：目的是使意识不起作用，这样就会把自我意识封锁控制的“佛陀”解放出来。

潘麟在讲《金刚经》时，这样说：无为是佛道修行的最高境界，什么是无为呢？无为就是什么都不做，什么都不想。修行就是大休息，大休大息，才能获得大智慧、大解脱。因为“本来圆满的佛性”中俱足了一切智慧。因为俱足，所以做什么都是多余。

按照潘麟的观点，坐等其成，就可以成佛。试问：没有付出如何有回报，没有耕耘如何有收获。岂有不劳而获之理！

人生不能体现作用和价值，生命的意义何在！难道这样生命就能进化，社会就能进步？！实在是可笑可悲——

既然“本来圆满的佛性”中俱足了一切智慧。那么试问：佛又是如何被意识锁起来的呢？

同样是讲《金刚经》，潘麟这样说：当年在佛陀菩提树下沉思——修行这么长时间没有结果，无颜见江东父老，如果还不能成功，就死了吧。无为了，佛性开显了，就成佛了，所以大休，就可以成佛。

如果带着强烈的虚荣心修行，而且没有面对现实的勇气，最终选择了逃避，这样的心态能解脱吗？如果这样也算解脱，也算成佛，只能说是潘麟个人更多内容请上励志哥网www.lizhige.vip的自设标准。

如果这样的心态也能解脱，那么佛与众生还有什么区别！这不是在歪曲和诽谤吗！！

潘麟解放“佛陀”的另一方案是：自我意识的认同。

潘麟讲《心经》时说：修行是什么？修行就是强化我们与佛陀之间的认同和融入。一旦认同，抓住它，融入进去，就顿悟成佛了。不存在修行，只有认同。

潘麟的观点认为：只要自我意识的认可同意，被自我意识封锁控制的“佛陀”就被解放出来。

一边说没有修行，只有认同；一边又说通过正确的方法修行，使退化的圣人重新恢复本来面目。这不是矛盾吗？！

潘麟对生命的认识不清——

潘麟在讲《金刚经》时说：一切都是上帝（佛）自己与自己所玩的游戏，宇宙的本质就是一场游戏，是宇宙的自娱自乐。

在这里我们可以看出：潘麟混淆了宇宙与生命的关系。宇宙是承载和蕴育生命的地方，并不是生命本身。游戏与自娱自乐，都是生命表现出的特征和活力，并不是宇宙的特征。宇宙的本质是时空（种子），没有生命，宇宙则不能表现出活性。从此可以看出潘麟的生命学思想存在原则性问题。

剥夺了生命的自主权——

戒烟

甲：你不是了吗？怎么又抽上了………

乙：我觉得很划算了才重新抽上的。

甲：觉得什么划算了？

乙：有人说日抽一包烟，寿命短一年……我到今天为止已整2月，可以多活60年了…&lizhige.viphellip;…

甲：艹，你现在都30了，再多活60年岂不是要活到90岁？

乙：是呀，能活到那年纪足够了，还戒么子烟呢，再说如果再戒下去，到时候活上几百岁没人照顾岂不是更糟糕………所以不能再戒了………

闲谈“纳妾”

闲读辜鸿铭《中国人的女性理想》，对于文章中他所阐述的“三从”“四德”观，我在此不想发表自己的看法，倒是最后一段让我感到他语言叙述中混乱思想的牵强附会，就今天的观点看来有显“强词夺理”，谅我如此对前辈大师的冒犯。

其中一句“正是妇女的那种无我，使她的丈夫能够或允许丈夫纳妾，同时她却没有受伤害的感觉。”“无我”自古是女人的传统美德，也是女性美的最高典范，只有“无我”，才能获得幸福的生活，反之，有了“无我”，也不一定获得幸福的生活，重要的还要对方能够懂，能够配合，能够感恩，否则只会被他认为理所当然，甚至有负累之感，而“无我”的女人现今也往往被男人扭曲成自我价值的否定，对丈夫的百依百顺，无微不至成了他的负担，也成了他外遇的理由。丈夫纳妾，任何一个女人不可能没有受伤害的感觉，只不过迫于家庭的安定和完整，苟且佯欢而已。皇室皇宫的明争暗斗，现在正室、小三的PK，哪一处不显现女人嫉妒的搏击？真正感情上的排斥性共存于各种动物之中，猴狗尚且会为自己的爱而吃醋厮杀，况乎人也。辜老先生大概没品尝过“嫉妒”，否则由已及人也不会写出“她却没有受伤害的感觉。”

“一个真正的淑女或贤妻，不论何时，只要她丈夫有纳妾的合适理由，她也决不会不同意的。”古代的妻子没有家庭、社会地位，没有经济独撑一面的能力，何奢谈“不同意”，试想一个女皇再淑女，再贤妻，如果他丈夫纳妾，你看她同意不同意。如衣服的妻子只能选择顺从忍耐，自咽苦水，还佯装笑容。就像现在的许多原配，在丈夫不离婚的前提下，她因各种原因只能选择视而不见，任丈夫泡小姐，找小三，除了生孩子的，还有逢场作戏的……

辜老先生更精点的论调是“与其说丈夫无因纳妾就不能真正地爱他的妻子，毋宁说正因为他们极其爱他们的妻子，才有纳妾的权利和自由。”我把他的文章前前后后读了数遍，就是融贯不懂他这句话和上下文的对接点，也搞不明白“爱妻子才会纳妾”的深意何在，就是针对外国人论调，也要有合理的感情支撑点，妻子不能生育或病危，她所选择的让丈夫纳妾也是在无奈的情况下自咽苦痛的嫉妒心的自我牺牲的表现，如果他真爱妻子，完全考虑她内心真正的感情，他怎么会做伤害妻子的事？当然，用现世生活的眼光来看，妻子是爱丈夫才会让他身边有个照顾的人才肯安息。

辜老先生主张纳妾的至理名言流传千古：“只有几个茶杯配茶壶，没有几个茶壶配茶杯。”里面的压迫与被压迫的不平等思想显而易见，“只能周关放火，不需百性点灯。”这种思想遗留男人的潜意识里。如果女人有外遇，绝对是大逆不道，十有八九的男人勃然大怒，绝对不能容忍，而男人的外遇十有八九的女人会无奈地接受残酷的现实，选择谅解和宽容。而男人的外遇也常常振振有词：“苍蝇不叮无缝的蛋”；你为人妻为人母为人媳做得不够好。试问几个男人在家庭中做得尽善尽美？女人为什么不拿此借口出轨？再者，做小三的真正为爱的有几人？奔“利”字的占多数，他们早把道德廉耻一踩脚下，也有爱情弱智的女孩被情场老手哄骗到手，想完整抽身已难，只能自吞苦果。也有初始为爱的，可走着走着失态变姿，最后归了“金钱”辅床的实体生活，如果衣食无忧，也就苟且过活。对于小三，男人的措词也是光明正大，你们女人自轻自溅地投怀送抱，我又奈何？往往玩了还对此女人鄙视不已。所以我们女人要让自己活得尊严体面，尽量去除依附心里。男男女女骨子里残留的旧思想不剔除，谈何女权和平等？

中国从古时的纳妾一脉相承到今天的包情人，都是男人能力、风度、荣誉、虚荣的多种表现，而往往外表差的男人表现更甚，这是他信心提升，魅力呈现的一种形态，以此类推，情人也不一定全是漂亮的女人，而不漂亮的女人更显多情，以此来张扬自己的魅力，因此，不要以为漂亮的男女不安分成分大，现实生活中往往相反。

这类现象的消减或从根本上拔除，除了提高国民素质和婚姻质量，扭转遗传下来的各种观念外，如果法律加大这方面的惩罚力度，并颁布严厉的法律条款，而copyright www.lizhige.vip不只是从道德上谴责，让他们无处遁形，我相信会自然消亡。

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